秦王屏左右，宫 中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以 幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是 者三。秦王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非 敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔 父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。 已说而立为太师，载 与俱归者，其言深也。故文王遂收功 於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不 与深言，是周无天子之德，而文武无与成 其王业也。今臣羁旅之 臣也，交疏於王，而所原陈者皆 匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而 不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於 前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患 ，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。 且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五 伯之贤焉而死，乌获、任 鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而 死。死者， 人之所必不免也。处必然 之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐 载而出昭关 ，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也 ，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於 主。假使臣得同行於箕 子，可以有补於所 贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之 後，天下见臣之尽忠而身死，因以是 杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑 於奸臣之态 ，居深宫之中，不离 阿保之手，终身迷惑，无与 昭奸。大者宗 庙灭覆，小者 身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之 事，死亡之患，臣不 敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰： “先生是何 言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先 生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先 生而存先王之宗庙也。寡人 得受命於先生，是天 所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言 若是！事无小大，上及太后，下 至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜 ，秦王亦