秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦 王跽而请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰 ：“非敢然也。臣 闻昔者吕尚 之遇文王也，身 为渔父而钓於渭滨 耳。若是者，交疏也。已 说而立为太师，载与俱归者，其言 深也。故文王遂收 功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不 与深言，是周无天子之 德，而文武无 与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也 。此所以王三问而不敢对者也。臣 非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日 伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言 ，死不足以为臣患，亡不 足以为臣忧，漆身为厉 被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁 焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而 死。死者，人之所必不免也。 处必然之势，可以少有补於秦，此 臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载 而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口， ■行蒲伏，稽首肉袒 ，鼓腹吹篪， 乞食於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋 如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之 说行也，臣 又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假 使臣得同行於箕 子，可以有补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣有 何耻？臣之所恐者，独恐臣 死之後， 天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫 肯乡秦耳。足下上畏 太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保 之手，终 身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱 之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰： “先生是何言也！夫秦国辟 远，寡人愚不肖，先生乃幸 辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。 寡人得受命於先生，是天 所以幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大 ，上及太后，下至大 臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范 睢拜，秦王亦