故申子曰“有天下而 不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓 之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行 督责之道， 专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓 ，则是黔 首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。 而尧、禹以身徇天下者也，因随而 尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不能督责之过也。