故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下为桎梏 ”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能 修申、韩之明术，行督责之道 ，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百 姓，则是 黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。 故徇人者贱， 而人所徇者贵，自古及今，未有 不然者也。凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹 以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能督 责之过也。