自古受命帝 王及继体守文之君，非 独内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与 ？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子， 况卑下乎！既驩合矣，或不 能成子姓；能成子姓矣 ，或不能要其终：岂非命 也哉？孔子罕称命 ，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？