蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起， 越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰 ：“何为不可？夫 公孙鞅之事孝公也，极 身无贰虑，尽公而不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披 腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏 公子卬，安秦社 稷，利百姓，卒为秦禽将 破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行， 行义不辟 难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事 越王也，主虽困辱， 悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富 而不骄怠。若此三子者， 固义之至也，忠之节也。是 故君子以义死难，视 死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以 成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为 不可哉？