自古受命帝王及 继体守文之君，非独内德茂 也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之放也以 末喜。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大任 ，而幽王之禽也淫於襃姒 。故易基乾 坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎 。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。 夫乐调而四时和 ，阴阳之变，万 物之统也。可不慎与？ 人能弘道 ，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉