穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先 王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文 告之辞。 布令陈辞 而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享 征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。