王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便 上党之形 ，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。