“且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福 ，不亦康 乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也。百姓 虽劳，又 恶可以已哉？