故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不 能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术， 行督责之道，专以 天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则 己贵而人贱；以 己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇 者贵，自古及 今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而所为 恶不肖者，为其贱也。而尧、 禹以身徇天 下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过也。