神生於无，形成於有， 形然後数，形而成声，故曰神使气，气就形。形 理如类有可类。或未 形而未类 ，或同形而同类，类而可 班，类而可识。圣人知天地识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。然圣人因神而存之， 虽妙必效情，核其华道者明矣。非有 圣心以乘聪明，孰能存天地之神而 成形之情哉 ？神者，物 受之而不能知其去来，故 圣人畏而欲 存之。唯欲存之，神之亦 存。其欲存之者，故莫贵焉 。