“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业 垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄 殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其 上。君臣易位，尊 卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故 北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？