自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。 殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。 周之兴也以姜原及大任， 而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四时和， 阴阳之变，万物之统也。可不慎与？ 人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣 ，父不能 得之於子，况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓；能成子姓 矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕 称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命 哉？