太皇太后诏 大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始 ；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故 人所善宾客 皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫