蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种 ，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说， 复谬曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之事孝公也，极 身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺 旧友，夺 魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。吴起 之事悼王也，使私 不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容， 不为危易行，行义 不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶 。大夫种之事越王也，主虽困 辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能而弗离，成功 而弗矜，贵富而不骄怠。若 此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视 死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀 身以成名，虽义之所在，虽死无 所恨。何为不可哉？”