故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾 以其身劳於天下之民，若尧 、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不 能修申、韩之明术，行督责之 道，专以天下自適也 ，而徒务苦形劳神，以身徇百姓， 则是黔首之役， 非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵 而人贱；以己徇人， 则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者也。凡古之所为尊 贤者，为其贵也；而所为恶不肖 者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。