且夫俭节仁 义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊 而势重也。凡贤主 者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。