且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞 聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦 然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰 。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也