蔡泽曰：“若夫秦 之商君，楚之 吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公 而不顾私；设刀锯以禁奸 邪，信赏罚以致治；披腹心 ，示情素，蒙怨咎， 欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓 ，卒为秦禽将破 敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得 害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行， 行义不辟难， 然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽 能而弗离， 成功而弗 矜，贵富而不骄怠。若此三 子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死 难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽 死无所恨。何为不可哉？”