自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外 戚之助焉。夏之兴也以涂山 ，而桀之放也以末喜。殷之 兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及 大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤， 诗始关雎，书美釐降， 春秋讥不亲迎。夫妇 之际，人道之大伦也。 礼之用，唯婚 姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变， 万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既 驩合矣，或不能成子姓 ；能成子姓矣，或 不能要其终：岂 非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非通幽明 之变，恶能识乎性命哉？