蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之 大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲 困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙 鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治 ；披腹心，示情素 ，蒙怨咎，欺旧友，夺魏 公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使 私不得害公， 谗不得蔽 忠，言不取苟合，行 不取苟容，不 为危易行 ，行义不辟难，然为霸 主强国，不 辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽 困辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而 不骄怠。若此三子 者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不 如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨 。何为不可哉？”