且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。 唯明主为能行之。若此 则谓督责之 诚，则臣无邪，臣 无邪则天 下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救 过不给，何 变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复 生，不能