蔡泽曰：“若夫秦之 商君，楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？”应 侯知蔡泽之欲困己以说， 复谬曰： “何为不可？ 夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心， 示情素，蒙怨咎，欺旧友 ，夺魏公子卬，安秦 社稷，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千 里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行不 取苟容，不为 危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜 ，贵富而不骄怠。若此三子者，固 义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无 所恨。何为不可哉？”