上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世 ，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事 而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者难知