故申子曰 “有天下而不恣睢，命之曰 以天下为 桎梏”者，无 他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明 术，行督 责之道，专以天下自適也 ，而徒务苦形劳神， 以身徇百姓，则是黔首之役 ，非畜天下 者也，何 足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为 尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。 而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失 所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。