且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣 百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加