秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而 请曰：“先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生 卒不幸教寡人邪？”范 睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已 说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收 功於吕尚而卒王天下。乡使 文王疏吕尚而不与深言，是周无天 子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之 臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之 间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也 。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之 於前而明日伏诛於後，然臣 不敢避也。大 王信行臣之言，死不足以为臣患 ，亡不足以为臣忧， 漆身为厉 被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五 伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉 而死，成荆、孟贲、王 庆忌、夏育之勇焉而死。 死者，人之所必不免也。 处必然之 势，可以少有补於秦，此 臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼 伏，至於陵水，无以餬 其口，■行蒲伏，稽首肉 袒，鼓腹吹篪，乞食於吴 市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身 不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於 主。假使臣得同行於箕子，可以 有补於所贤之主，是臣 之大荣也，臣有何耻 ？臣之所恐者，独恐臣 死之後，天下见臣之尽 忠而身死，因 以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏 太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦 治，是臣死 贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人 愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙 也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小 大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。 ”范睢拜，秦王亦