蔡泽曰： “若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也， 极身无贰虑，尽公而 不顾私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚以致治 ；披腹心，示情素，蒙怨咎 ，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里 。吴起之事悼王 也，使私不得害公， 谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不取苟容， 不为危易行，行义不辟 难，然为霸主强国 ，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱 ，悉忠而不解，主 虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不 骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也 。是故君 子以义死难，视死如归；生 而辱不如死而荣。士固 有杀身以成名，虽义之所 在，虽死无所恨。何 为不可哉？”