褚先生曰 ：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有 父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商 ”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊 避不践也。 抱之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然。”