且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻 也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得 则国家富，国家 富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。