且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈 士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能 明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不 能加也。