太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民之要，在於 节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争 讼之原息 。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民 之表也。未有 树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正， 孰敢不正’ 。‘举善而教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德优则行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫