秦王屏左右，宫中虚 无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何 以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒 不幸教寡人邪？”范睢曰 ：“非敢然也。臣闻昔者吕尚 之遇文王也，身 为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也 。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。 故文王遂收功於吕尚而卒王 天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无 天子之德，而文武无与 成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处人骨肉之间，原效愚 忠而未知王之心也。 此所以王 三问而不敢对者也。臣非有畏而 不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患， 亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五 帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉 而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少 有补於秦，此臣之所大 原也，臣又何患 哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行 昼伏，至 於陵水，无以餬其口，■行 蒲伏，稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见 ，是臣之说行也 ，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉 ，被发为狂，无益於主。假 使臣得同行於箕子，可以有 补於所贤 之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣 之所恐者，独恐 臣死之後 ，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。 足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手 ，终身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之 所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣 死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！ 夫秦国辟远，寡人愚不肖 ，先生乃幸辱至於此， 是天以寡人慁先 生而存先王之宗庙也。寡 人得受命於先生，是 天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事 无小大， 上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦 王亦