太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得 ，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足 ，刑错之本也 欤？可不 务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有 树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’ 。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。 德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫