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[繁体qq网名]     2025年03月18日

且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说 论理之臣 间於侧,则流 漫之志诎矣;烈  士死节之行显於世 ,则淫康之虞废  矣。故明主能外此三 者,而独操主术以制听从之臣,而修其 明法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而  废其所恶,立其所欲,故生则有尊重 之势,死则有贤明之谥也。是以明君独断,故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口,困 烈士之行,塞聪揜 明,内独视听,故外不 可倾以仁义烈士 之行,而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者,未之闻也。故曰“王道约而  易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓 督责之诚,则臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主 严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富 则君乐丰。故督责之术设,则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给,何变之敢图?若此则帝道备,而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生,不能加 也。