“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳 ，又恶可以已哉？