“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加 ，流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外之 则邪行横作 ，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？