且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加