时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯 宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於 是诸先生 默然无以应也。