褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后 稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百 里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之 ，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而 贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父 而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初 生民”，深修益成，而 道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。 ”