褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人 ，天之所 生，故封之契七十里， 後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子 孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人 不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然。”