自古受命帝王及继体守文之君，非 独内德茂也，盖亦有 外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀 之放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大 伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐 调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与 ？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不能得之於子，况 卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非 命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？