时会聚宫下博士诸先生与 论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍 郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天 下平均，合 为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。 贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门 户。使张仪、苏 秦与仆并 生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。 苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。