且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所 欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易 操”也。唯 明主为能行之。 若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复 生，不能加也。