穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官， 而自窜於 戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而 加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之 制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼 四白鹿以 归。自是荒 服者不至