自古受命帝王及继 体守文之君，非独 内德茂也 ，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之 兴也以有娀，纣之杀也嬖 妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也 淫於襃姒。 故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降， 春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时 和，阴阳之 变，万物 之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得 之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成 子姓；能成 子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非 通幽明之变，恶能 识乎性命哉？