太皇太后诏大司徒 大司空：“盖 闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表而得曲影者 也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若 故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否 则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫