太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之 本也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率 而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德 优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟 以善终于相位。夫 知臣莫