且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三 者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操 ”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则 天下安， 天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故 督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽 申、韩复生， 不能加也